Mil Millas de Viento, el Cielo del Amanecer - Capítulo 44

 

CAPÍTULO 44

 

 

 

—Enho —llamó Youko. Ella se detuvo frente a la puerta del estudio.

—¿Eres tú, Youko? —recibió una respuesta cálida.

—Disculpe —dijo y caminó dentro. Enho estaba sentado en su escritorio al lado de la ventana. Miró por encima del hombro. Ella dijo—: Lo siento, pero ¿podría darme unos minutos de su tiempo?

—Adelante, ¿qué hay en tu mente?

Era como si él hubiera anticipado sus preocupaciones. Youko sonrió nerviosamente.

—Estaba pensando en ir a ver la capital de la provincia de Wa.

—Meikaku. ¿Así que has desarrollado un interés por Wa?

—Sí —respondió ella con sinceridad—. Rangyoku dijo que preferiría tener un matrimonio a conveniencia antes de aceptar una granja en Wa. Es mejor casarse y luego divorciarse. Eso me dio curiosidad sobre lo que hace que la provincia de Wa un lugar tan podrido. Quiero impedir que pasen esas cosas mientras pueda. Rangyoku seguramente no lo hace porque quiera. Las condiciones de este reino podrían conducir a alguien que… —Enho de repente sonrió. Algo desconcertada, Youko preguntó—: ¿Enho?

—Ya veo. El matrimonio es una tradición más conservadora en Japón —Enho le indicó que se sentara, como de costumbre, Youko se sentó a su lado—. No necesitas preocuparte mucho por eso. El matrimonio no es tan importante en la institución de aquí. Dime, ¿por qué la gente se casa en Japón?

—Mmm… para no estar solo con uno mismo.

—¿Y por eso la gente siente que es necesario casarse? Es cierto que la vida sin casarse es solitaria. Así que la gente quiere a alguien que esté cerca. Aquí se llama un matrimonio de derecho común.

—Bueno, creo que ahí está el problema con los niños.

—En este mundo hay niños que solo nacen cuando una petición se hace al riboku. Uno debe estar casado, de lo contrario, el rishi no lo permite. Pero si simplemente desea vivir con alguien, el matrimonio formal no es necesario.

—Ah.

—Si deseas tener hijos, tienes que casarte. De lo contrario, un matrimonio no se hace. Con el fin de la petición de un niño, una pareja debe residir en la misma ciudad y asistir al mismo rishi. Eso es más o menos en la forma en que funciona. Así que, si te casas, tienes que mudarte. Uno de los dos tiene que moverse a la ciudad del otro. Divorciarse en sí no significa que tendrá que volver a la ciudad de procedencia. Y si su ciudad natal actual es un lugar inhóspito, se pueden buscar familiares en otra parte.

—¿Así que puedes mudarte a diferentes reinos de esa manera?

—Sí, puedes. Pero tienes que transferir el registro del censo para el reino mismo de su cónyuge. No puedes casarte con un ciudadano de otro reino. Ese es uno de los Decretos Divinos y debe ser muy observado. Pregúntales a los niños, debes de estar casado y ser residente de la misma ciudad, y al casarse, ambos deben de ser ciudadanos del mismo reino. —Enho esbozó una sonrisa de complicidad—. Cuando se trata del riboku, no hay otro camino que pedirle a Tentei. Posiblemente tiene que ver con la misma razón de que un rey debe ser el reino que gobierna. Al parecer, hubo una vez un rey que solemnizó el matrimonio entre un hombre y una mujer de diferentes reinos. A pesar de que fueron al riboku y ataron el lazo a la rama, nunca se les dio un hijo. Con el tiempo separaron la unión. Esa es la razón por la que el mundo lo rechaza.

—Es extraño —se dijo Youko a sí misma.

Enho sonrió con indiferencia.

—En Japón, Dios no es necesario. Pero aquí, Dios está. Tentei es necesario para la lógica y la razón del mundo que trabaja. ¿Estás familiarizada con el primero de los Decretos Divinos?

—Que el mundo temporal se debe descartar con la humanidad, de acuerdo con el camino.

—Correcto. Da la espalda al camino e, inevitablemente, oprimirás al pueblo. Hay un costo favorable por apartarse del camino. Se puede dar la espalda a los Decretos Divinos y establecer sus propias leyes, pero nunca van a funcionar a su satisfacción. La razón del mundo se teje a través de los Decretos Divinos. Como dice la leyenda, Tentei mismo dictó los Decretos Divinos para nosotros.

—Tiene sentido —Qué mundo tan extraño es este, una vez más, Youko pensó para sí misma.

—En base a lo que me has dicho, el matrimonio en Japón se ha diseñado para la protección familiar. Se trata de un sistema estructurado para preservar la integridad de la línea de sangre de familia. Aquí, sin embargo, no hay nada como un linaje de familia. Cuando un niño cumple veinte, se separa de la casa. No importa lo rico que pueda llegar a ser la persona, la riqueza no se les puede transmitir a los hijos. Cuando una persona cumple los sesenta años, su tierra y casa son transferidas de vuelta al reino. Si lo desea, puede aferrarse a él durante la totalidad de su vida, sin embargo, no se lo puede dejar a nadie después de su muerte. Solo los ahorros acumulados le pueden llegar al cónyuge, pero solo porque es la riqueza generada por ambos. Y cuando el esposo muere, todo es transferido de vuelta al reino. A su vez, no importa cuán pobre sea una persona, se convierte en responsabilidad del reino para darle de comer si no puede alimentarse por sí mismo.

—Bueno, entonces, ¿por qué el tener un hijo en primer lugar?

Enho sonrió.

—Tentei ve los corazones de los padres y le da niños a cambio. En otras palabras, ser padres es el camino del cielo de reconocer sus cualidades como seres humanos. Por la noche, se dice que las almas de los niños escapan de sus cuerpos y vuelan a las cinco montañas sagradas, donde se dice que Tentei eligió los padres que tienen en ese momento. Después de la muerte, las personas son juzgadas.

—¿Podría tal vez ser visto en términos religiosos?

—Es mejor verlo en términos éticos o morales. La crianza de los niños se da como una virtud, más cerca del Camino. De hecho, no hay beneficio en tener un hijo. Se necesita tiempo y dinero.

—Así que es por eso por lo que un niño sale de su casa a la edad de veinte años.

—Este es el caso. Y es por eso por lo que los padres se dedican a sus hijos. Despreciar a un niño es despreciar al cielo. Al servir a sus hijos, están sirviendo al cielo.

—Ya veo.

—Puede parecer extraño. Por lo tanto, sería de alguien que habla de la genealogía en términos de linaje. Lo más parecido a un árbol genealógico es un apellido. Un matrimonio puede ser registrado en los registros de cualquiera del cónyuge del censo. Su propio nombre no cambia, pero los registros están unificados bajo el Registro Unificado. La importancia de esto es que cuando el emperador titular se encuentra carente de virtud moral y un cambio de dinastía se lleva a cabo, una persona del mismo apellido no puede aceptar el Mandato Divino[1].

—Oh.

—El nombre con el que se registró originalmente la anterior reina de Kei, la difunta Yo-ou fue Jo. Y sus padres no tenían apellido de Jo. En el caso de Kou, el apellido del rey anterior fue Chou. Por lo tanto, el siguiente rey no llevará el apellido Chou. El rey de Hou cayó. Su apellido era Son. Puedes estar segura de que el próximo gobernante de Hou no será Son.

—Ya veo. Eso significa que mi amigo Rakushun nunca podría convertirse en rey de Kou[2].

—Si su apellido es Chou, entonces, a lo largo de la historia no conozco ningún caso que haya ocurrido alguna vez. Esta es la razón inalterable del mundo. No se puede cambiar el nombre con el que se nació. Incluso si sus padres se divorcian, no hay cambio. Cuando uno se casa, no cambia. Es por eso por lo que la gente tiene lo que se llama un nombre de familia inherente. Es la única función real y el significado del nombre de familia.

—Eso es completamente diferente a la práctica común en Japón.

—De hecho —se rio Enho—, en Japón parece que una vez que se casan, están decididos a aguantarse de una manera u otra. Aquí, la gente se casa y se divorcia muy regularmente, sin ningún reparo en criar a los hijos de otras personas. De hecho, volver a contraer matrimonio con hijastros es muy respetado. Quizá porque tienes lo que uno tiene, debe se ser más bendecido. Para llegar a ser uno de los mejores padres, debe de tener una cierta calidad de persona.

—Ya veo.

—Al final del día, también hay personas que no desean niños. Porque no hay necesidad de casarse, se conforman con un matrimonio correctamente común. Debido a que casarse se trata de una cantidad desconcertante de papeleo, los que renuncian a tener hijos aceptan la situación y se conforman con un matrimonio de derecho común. No es raro que tal acuerdo tenga lugar aun con el mantenimiento de las familias separadas. Pero si tienes la imprudencia de tener a alguien como pareja que no vive en su vecindad general, es poco probable que se cumpla, excepto durante el invierno.

—Cierto.

—Es más complicado cuando la pareja son funcionarios públicos. Cuando trabajas para el gobierno, es obvio que tienes que mudarte. No se casarían para obtener un lugar, por lo que el camino al progreso estaría necesariamente limitado. Para evitar este tipo de resultado desagradable, muchos evitan el matrimonio.

—¿En serio?

Si eso fuera verdad, entonces debe de haber una gran cantidad de personas solteras entre los ministros. Las personas que deciden casarse es poco probable que elijan a un funcionario como cónyuge.

—Para le gente de este mundo, así son los límites del matrimonio. Es importante para aquellos que desean tener hijos, y carente de significado para aquellos que no lo hacen.

—Ah —dijo Youko, tomando un respiro. Y ahora, para conseguir una partición en el lugar correcto, era más importante para Rangyoku que tener un hijo. Esa era la magnitud del problema—. Es realmente diferente —dijo para sus adentros, y luego bajó la cabeza—. Pero ¿yo me puedo casar?

Enho le dio una sonrisa forzada.

—El monarca no es un ser humano.

—No lo soy… Supongo.

—Si ya estuviste casada, técnicamente hablando, una vez que accediste al trono se haría una anulación de matrimonio y se convertiría en una unión de derecho. En consecuencia, no se puede tener hijos. Sin embargo, se le puede otorgar el rango de consorte real a su pareja, como reina o príncipe. Tus hijos, Youko, son los ciudadanos de Kei. Tú sirves al Cielo por su servicio. Un matrimonio le sirve al Cielo para la crianza de los niños. No hay ninguna diferencia[3].

—Creo que no —dijo con la cabeza baja.

Enho sonrió.

—Ve hacia donde debas. Está bien y es correcto ver el bienestar de tus hijos.

Youko se inclinó.

—A partir de mañana, entonces, voy a pedir tu permiso.

  

 

Youko se dio la vuelta en la cama y miró al techo. Mis hijos son los ciudadanos de Kei. Servir al Cielo por su servicio.

En Japón, nunca había pensado mucho en Dios. Ella tenía dificultades para comprender la existencia de un Dios como Tentei que suponía que significara algo para ella.

—Servir a Dios —era un concepto con el que no estaba familiarizada. Ella suspiró profundamente. Oyó desde algún lugar el sonido de una voz firme.

—Su Alteza… Hay hombres.

—¿Qué?

Pidiéndole perdón, la presencia de Hankyo se desvaneció y luego apareció en breve.

—Hay por lo menos cinco hombres fuera del rike.

Youko se levantó.

—¿Quiénes son?

—No lo sé. Ay, ya se fueron.

—Síguelos.

—A sus órdenes —dijo Hankyo y se escabulló.

  

 

Hankyo llegó a la mañana siguiente.

—Pasaron la noche en Hokui, dejaron las puertas esta mañana y estaban buscando un carro que fuera a Takuhou.

Youko sujetó la correa de su mochila.

—Sin lugar a duda, debo volver a Takuhou y ver por mí misma qué es lo que está pasando.

  

 

—¿Te gustaría hacer un viaje a Takuhou?

—Takuhou en la prefectura de Shisui, asumo.

Youko asintió con la cabeza.

—La capital de la provincia de Wa, ¿es esa, de nuevo?

—¿Quiere decir Meikaku?

—Sí. Estoy pensando en ir a Meikaku e ir a Takuhou en el camino. Me gustaría ver cómo son las cosas en la provincia de Wa. Puedes ser mi guía.

—Sí, pero… —Keiki vaciló.

Una vez más, sus ojos se oscurecieron.

—Me gustaría que los veas también, Keiki. Yo quiero que veas al Kei que no se ve desde el palacio.

—Sí.

—Bueno, entonces, vamos a arreglar todo este papeleo. Lo siento, pero ¿puedes leerlo en voz alta para mí?